第三章
：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
：不崇尚贤能，让不会因为的不贤能而起之心；不看重那些的，让百姓不会因为它的而去偷盗；不炫耀那些会引发的东西，让百姓不会因为欲望不止而心乱。所以圣人治世的就是：的，填饱百姓的，削弱百姓的，增强百姓的，一直使百姓没有于的、没有过度的得不到的欲望。这样就会让那些自以为的人斗争的，不能肆意妄为，那么就没有什么无理的。
：在看来，如果一个上以崇尚贤能为，那么社会上的人不会因为贤能的人而得到，并且会让百姓有了争斗之心。这个很：不崇尚贤能？那就是说社会中人们不会因为的而感到了，那么人们将失去进步、的。以老子所处来讲，这样确实从一定上能社会、摆脱敬天法祖的。不移势易，以我们的来看，这个就有些时宜了。
可是当今社会真的崇尚贤能吗？，不过分了：首要崇尚“能”，其次“贤”。我想不通过就会这个，因为在我们自己的里我们最的是以及通过能力带来的。与此，社会的和来，并不是说我们不想变得更好，而是我们不想触犯法律、为。的法律维护的只是的道德。
试想，若“贤”、“能”并举，这个社会将会有什么样的改变？